Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notorias de la deslucida campa\u00f1a electoral en curso es la interpelaci\u00f3n a la juventud, la franja etaria m\u00e1s golpeada por la decadencia econ\u00f3mica y social que arrastra al pa\u00eds desde hace ya unos cuantos a\u00f1os. La juventud fue sin dudas el destinatario m\u00e1s identificable de los mensajes de campa\u00f1a, quiz\u00e1s porque se percibe que entre lxs j\u00f3venes se encuentra la mayor cantidad de indecisos.<\/p>\n\n\n\n
Este rasgo proselitista fue anticipado por las estrategias de comunicaci\u00f3n de los libertarios, el sector pol\u00edtico que m\u00e1s trabaj\u00f3 en torno a la subjetividad juvenil, apelando a un lenguaje e iconograf\u00eda apuntado espec\u00edficamente a seducir a los m\u00e1s pibes y pibas. Quiz\u00e1s incluso exageradamente, en tanto el mensaje libertario parece casi por entero destinado a lxs m\u00e1s j\u00f3venes. En los \u00faltimos meses, el oficialismo intensific\u00f3 su ret\u00f3rica dirigida hacia este segmento de la poblaci\u00f3n. Acaso precipitado por sondeos que arrojaban cierto distanciamiento con la juventud, el gobierno multiplic\u00f3 gestos en vistas a recuperar el lazo que supo construir el kirchnerismo con los m\u00e1s pibes.<\/p>\n\n\n\n
El despliegue militante y callejero que rode\u00f3 la aprobaci\u00f3n de la ley de aborto seguro, legal y gratuito implic\u00f3 una breve revitalizaci\u00f3n del oficialismo con la juventud,\u00a0 pero constituy\u00f3 m\u00e1s bien un intervalo en la tendencia al debilitamiento de ese lazo, creado en parte por la dificultad de este gobierno para generar una m\u00edstica militante y por las restricciones impuestas por la pandemia, que impactaron mayormente en la vitalidad de aquellxs que est\u00e1n en edad de fiesta. Con el sentido de la oportunidad que la caracteriza, Cristina coloc\u00f3 en el centro de la campa\u00f1a a lxs j\u00f3venes al mencionar al rappero L-Gante. Lo hizo procurando trazar una l\u00ednea entre dos puntos acaso distantes a primera vista, pero cuya ligaz\u00f3n no es antojadiza: el programa conectar igualdad y la popularidad de un youtuber. Al hacerlo, Cristina enlaz\u00f3 las pr\u00e1cticas juveniles -ligadas a las l\u00f3gicas del mercado global de las redes- con una pol\u00edtica p\u00fablica, como si se\u00f1alara un punto evidente pero no tan perceptible: el acceso a una computadora no es solamente acceso a la educaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la posibilidad de difusi\u00f3n y de creaci\u00f3n de estilos expresivos que pueden tornarse altamente populares. \u201cSi todos los pibes tienen computadoras, se incorporan al mundo digital, es posible que haya muchos que formen empresas que tengan que ver con las nuevas tecnolog\u00edas o tambi\u00e9n descubran sus calidades art\u00edsticas\u201d. Al subrayar esta relaci\u00f3n, la connotaci\u00f3n de una pol\u00edtica como el Conectar Igualdad se multiplica, ya no solamente ligada a la inclusi\u00f3n educativa sino tambi\u00e9n a la posibilidad expresiva.<\/p>\n\n\n\n
Desde hace ya algunos a\u00f1os se ha intensificado la disputa por la representaci\u00f3n que se hace de las juventudes. Una disputa librada no solamente por los discursos pol\u00edticos sino tambi\u00e9n por los religiosos. La propia iglesia cat\u00f3lica, consciente de su decreciente poder de atracci\u00f3n, imprimi\u00f3 un particular \u00e9nfasis a sus mensajes dirigidos a las juventudes. No solamente busc\u00f3 galvanizar la m\u00edstica cat\u00f3lica al elegir al primer papa no europeo de su historia, sino que comenz\u00f3 ese papado con un viaje a Brasil que tuvo como eje el encuentro con j\u00f3venes a los que se convoc\u00f3 a hacer \u201cl\u00edo\u201d. Tampoco se quedaron atr\u00e1s las iglesias evang\u00e9licas que, en su devenir militante, apelaron sobre todo al dinamismo reaccionario de algunxs l\u00edderes j\u00f3venes. Son apuestas por canalizar el masivo descontento del segmento de la poblaci\u00f3n m\u00e1s golpeado por la crisis del capitalismo abierta en el a\u00f1o 2008, y nunca realmente suturada. Apuestas que se dan en el marco del predominio de imaginarios dist\u00f3picos y apocal\u00edpticos que nublan el horizonte y se\u00f1alan la incapacidad para crear una imagen de futuro que anime la actualidad. Estos imaginarios, tan extendidos en la industria cultural, ominpresentes en las series, pel\u00edculas o en videojuegos, m\u00e1s que dar cuenta de un fracaso para trazar un puente hacia el futuro, antes que reflejar las coordenadas epocales, representan m\u00e1s bien la configuraci\u00f3n de la sensibilidad de una \u00e9poca que busca agitar temores. La sensibilidad dist\u00f3pica, a la vez que obtura una imagen de futuro, resulta af\u00edn con una vida que es vivida en la instantaneidad del puro presente, que parece ser lo \u00fanico que queda.<\/p>\n\n\n\n
Pero la representaci\u00f3n que los discursos pol\u00edticos y teol\u00f3gicos hacen de las juventudes corre en paralelo a la vida concreta de quienes est\u00e1n atravesando esa etapa de su vida. Las revueltas protagonizadas en todo el continente poseen el denominador com\u00fan de encontrar a las juventudes lanzadas a la calle, desde el movimiento estudiantil en Chile o en Colombia, hasta las protestas en Per\u00fa o en Argentina. Con la particularidad del involucramiento de estudiantes secundarios, es decir, de un activismo y militancia que se despiertan cada vez a menor edad. Recordemos, por ejemplo, la intensidad de las luchas juveniles en Argentina contra la \u201cEscuela del futuro\u201d dise\u00f1ada por el gobierno de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n
Durante la pandemia, y sobre todo con la llegada del verano, surgieron momentos de rispideces entre una juventud con \u00e1nimo festivo y un gobierno obligado a seguir tomando medidas restrictivas. Fueron tensiones puntuales marcadas por la circunstancia de la pandemia. Sin embargo, si observamos las demandas levantadas por los m\u00e1s pibes y pibas durante los \u00faltimos a\u00f1os, en el marco de una econom\u00eda devastada, las principales consignas pol\u00edticas no se relacionan al goce y al placer, sino sobre todo a la necesidad de una buena educaci\u00f3n y de un buen trabajo. Es l\u00f3gico que as\u00ed suceda, porque la econom\u00eda pol\u00edtica y la econom\u00eda libidinal tienen m\u00e1s lazos de los que creemos. Y es m\u00e1s f\u00e1cil encontrar goce y placer en el marco de una sociedad que no est\u00e9 sobre-explotada. Algo que tambi\u00e9n nos han ense\u00f1ado aquellos feminismos que pusieron en el centro de la escena la relaci\u00f3n entre lo macro y lo micro-econ\u00f3mico. \u201cVivas y desendeudas nos queremos\u201d, una consigna levantada frente al Banco Central, y que tiene la punter\u00eda de se\u00f1alar el modo en que un factor macro-econ\u00f3mico como la deuda impacta en la vida cotidiana.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLo personal es pol\u00edtico\u201d. Continuar los trazos de esta vital consigna feminista no implica hacer de la pol\u00edtica una terap\u00e9utica \u2013como parecen hacer algunas campa\u00f1as-, sino hacer de la terap\u00e9utica una herramienta pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
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Alejandro Campos <\/strong>\u202fes Lic. en Ciencia Pol\u00edtica (FSOC \u2013 UBA), especializado en Comunicaci\u00f3n, g\u00e9nero y sexualidad (FSOC-UBA). Es profesor regular de las materias de filosof\u00eda y sociolog\u00eda en Instituto\u202fPeac\u202fy Comunicaci\u00f3n y Cultura en el profesorado Hans Christian Andersen. Coordina talleres de filosof\u00eda en espacios culturales.\u202f\u202f En Instagram, @alexcsly.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notorias de la deslucida campa\u00f1a electoral en curso es la interpelaci\u00f3n a la juventud, la franja etaria m\u00e1s golpeada por la decadencia econ\u00f3mica y social que arrastra al pa\u00eds desde hace ya unos cuantos a\u00f1os….<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":655,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-647","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pensamiento"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/trumanmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/09\/lgante-1.png","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=647"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":656,"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/647\/revisions\/656"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/655"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trumanmag.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}